Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Σοφία Ντρέκου. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Σοφία Ντρέκου. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σάββατο 1 Μαΐου 2021

Η κάθοδος του Χριστού στον Άδη ~ Άγιος Επιφάνιος Κύπρου

Η κάθοδος του Χριστού στον Άδη.
Άγιος Επιφάνιος Κύπρου

Λόγος Αγ. Επιφανίου Κύπρου εις τη Θεόσωμο Ταφή
και εις την εις Άδου Κάθοδο του Κυρίου μας
 Ιησού Χριστού.

(...) Γιατί απέραντη σιωπή βασιλεύει σήμερα στη γη; μεγάλη σιωπή και πολλή ηρεμία. Μεγάλη σιωπή, γιατί ο βασιλεύς κοιμάται. Η γη φοβήθηκε και ησύχασε, γιατί ο Θεός με το σώμα κοιμήθηκε. Ο Θεός με το σώμα πέθανε και ο Άδης ετρόμαξε. Ο Θεός για λίγο κοιμήθηκε και αυτούς που κοιμόνταν αιώνες, από τον Άδη ανέστησε (...).

Σήμερα σώζονται και αυτοί που ζουν επάνω στη γη και αυτοί που αιώνες τώρα βρίσκονται κάτω από τη γη. Σήμερα σώζεται όλος ο κόσμος, ορατός και αόρατος. 

Σήμερα είναι διπλή η παρουσία του Δεσπότου Χριστού. Διπλή ευσπλαχνία. Διπλή κατάβασις μαζί και συγκατάβασις. Διπλή φιλανθρωπία. Διπλή επίσκεψις στους ανθρώπους. 

Από τον ουρανό στη γη και από τη γη στα κατοχθόνια κατεβαίνει ο Χριστός! 

Οι πύλες του Άδου ανοίγονται!

Χαρήτε όλοι εσείς που κοιμάσθε από τους πανάρχαιους αιώνες. (...).

Χτες εζήσαμε στην υποταγή Του, σήμερα την κυριαρχία Του. 

Χθες φανερώθηκαν τα σημάδια της ανθρώπινής Του φύσεώς 
και σήμερα της θεϊκής. 

Χθες τον ερράπιζαν και σήμερα με την αστραπή της θεότητος 
σχίζει το σκοτεινό κατηκητήριο του Άδου. 

Χθες τον έδεναν και σήμερα δένει Αυτός τον τύραννο διάβολο με άλυτα δεσμά (...).

Εκείνος που χθες, μέσα στην άπειρη συγκατάβασί Του, δεν εκαλούσε να τον βοηθήσουν οι λεγεώνες των Αγγέλων, λέγοντας στον Πέτρο, ότι είναι στο χέρι μου να παρατάξω τώρα αμέσως περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες Αγγέλων, 

Σήμερα κατέρχεται με τον θάνατο Του, κατά του Άδου και του θανάτου, του τυράννου, όπως ταιριάζει σε Θεό και Κυρίαρχο, επί κεφαλή των αθανάτων και ασωμάτων στρατευμάτων και των αοράτων ταγμάτων,

όχι με δώδεκα μόνο λεγεώνες, αλλά με μύριες μυριάδες και χίλιες χιλιάδες Αγγέλων, Αρχαγγέλων, Εξουσιών, θρόνων, Εξαπτερύγων, Πολυομμάτων, τα οποία, ως βασιλέα και Κύριο τους, προπέμπουν, δορυφορούν και τιμούν τον Χριστό (...).

Και καθώς συμβαίνει όταν παρουσιασθή μια φοβερή, αήτητη και παντοδύναμη βασιλική στρατιωτική παράταξι, φρίκη μαζί και τρόμος και ταραχή και οδυνηρός φόβος κυριεύει τους εχθρούς του ακαταγώνιστου Στρατηγού, το ίδιο έγινε ξαφνικά, μόλις παρουσιάσθηκε τόσο παράδοξα ο Χριστός στα καταχθόνια του Άδη. 

Από επάνω μια δυνατή αστραπή ετύφλωνε τα πρόσωπα των εχθρικών δυνάμεων του Άδη και ταυτόχρονα ακούονταν βροντερές στρατιωτικές φωνές που διέταζαν: 

Άρατε πύλας• όχι ανοίξετε, αλλά ξερριζώστε τις από τα θεμέλια, βγάλτε τις τελείως από τον τόπο τους, ώστε να μην μπορούν πια να ξανακλείσουν. 

Άρατε πύλας οι άρχοντες υμών, όχι γιατί δεν μπορεί να τις ανοίξη ο Κύριος μας, που όταν θέλη, διατάζει και μπαίνει με κλεισμένες τις πόρτες, αλλά σας διατάζει, σαν δραπέτες δούλους, να σηκώσετε και να μεταφέρετε αυτές τις προαιώνιες πύλες. 

Για τούτο και δεν διατάζει τους όχλους σας, αλλά σας που παρουσιάζεσθε σαν αρχηγοί τους: άρατε πύλας, οι άρχοντες υμών! 

Από τώρα και έπειτα δεν θα είσθε πια άρχοντες κανενός, παρ' όλο που κάκιστα κυριαρχήσατε πάνω στους μέχρι τώρα κεκοιμημένους. Ούτε αυτών θα είσθε πλέον άρχοντες, ούτε άλλων, ούτε των εαυτών σας ακόμη. 

Άρατε πύλας, γιατί ήρθε ο Χριστός, η ουράνια θύρα. Ανοίξετε δρόμο σ' Αυτόν που έβαλε το πόδι Του στη φυλακή του Άδη (...).

Και μόλις οι αγγελικές δυνάμεις εβόησαν, την ίδια στιγμή άνοιξαν οι πύλες! 

Την ίδια στιγμή έσπασαν οι αλυσίδες και οι μοχλοί. Έπεσαν τα κλειδιά 
και συγκλονίσθηκαν τα θεμέλια της φυλακής!

Οι εχθρικές δυνάμεις ετράπησαν σε άτακτη φυγή, ο ένας έσπρωχνε τον άλλο, άλλος μπερδευόταν στα πόδια του άλλου και καθένας φώναζε στο διπλανό του να φεύγη γρήγορα! 

Έφριξαν, συγκλονίσθηκαν, τα έχασαν, εταράχθηκαν, άλλαξε το χρώμα τους, φοβήθηκαν, στάθηκαν και απόρησαν, απόρησαν και τρόμαξαν! (...).

Κι ενώ αυτά διεδραματίζοντο στον Άδη και εσείοντο τα πάντα, ο δε Κύριος επλησίαζε να φθάση στα πιο έσχατα βάθη, ο Αδάμ ο πρωτοδημιούργητος και πρωτόπλαστος και πρωτόθνητος που βρισκόταν δεμένος γερά και βαθύτερα από όλους, άκουσε τα βήματα του Κυρίου, που ερχόταν στους φυλακισμένους και αμέσως ανεγνώρισε την φωνή Του, καθώς επερπατούσε μέσα στη φυλακή. 

Στράφηκε τότε προς όλους τους επί αιώνες συγκροτούμενους του και τους φώναξε: «Ω φίλοι μου! Ακούω να πλησιάζη σ' εμάς ο ήχος των βημάτων Κάποιου. Εάν πραγματικά μας αξίωσε να έρθη έως εδώ, τότε είμαστε ελεύθεροι! 

Εάν τον ιδούμε ανάμεσά μας, σωθήκαμε από τον Άδη!».

Και την ώρα που ο Αδάμ έλεγε αυτά προς τους συγκαταδίκους του, εισέρχεται ο Κύριος, κρατώντας το νικηφόρο όπλο του Σταυρού. 

Μόλις τον αντίκρυσε ο Αδάμ, χτύπησε το στήθος από την χαρούμενη έκπληξι και φώναξε προς όλους τους επί αιώνες κεκοιμημένους: «Ο Κύριος μου ας είναι μαζί με όλους»! Και ο Χριστός απάντησε στον Αδάμ: «Και μετά του πνεύματός σου».

Ύστερα τον πιάνει από το χέρι, τον σηκώνει επάνω και του λέει: 

Σήκω συ που κοιμάσαι και ανάστα από τους νεκρούς, γιατί σε καταρτίζει ο Χριστός! Εγώ ο Θεός, που για χάρι σου έγινα υιός σου, έχοντας δικούς μου πλέον και σένα και τους απογόνους σου, με την θεϊκή εξουσία μου δίνω ελευθερία και λέω στους φυλακισμένους: Εξέλθετε! 

Σένα, Αδάμ, σε προστάζω: σήκω από τον αιώνιο ύπνο σου. Δεν σε έπλασα, για να μένης φυλακισμένος στον Άδη. Ανάστα εκ των νεκρών! 

Γιατί εγώ είμαι η ζωή των θνητών. Σήκω επάνω, πλάσμα δικό μου, σήκω επάνω συ που είσαι η μορφή μου, που σε δημιούργησα κατ' εικόνα μου. 

Σήκω να φύγουμε από εδώ. 

Γιατί συ είσαι μέσα σε μένα και εγώ μέσα σε σένα! 

Για σένα ο Κύριος έλαβε τη δική σου μορφή του δούλου. 

Για δική σου χάρι, εγώ που βρίσκομαι ψηλότερα από τους ουρανούς, 
κατέβηκα στη γη και πιο κάτω από τη γη. 

Για σένα τον άνθρωπο έγινα σαν ένας ανυπεράσπιστος άνθρωπος, βρέθηκα χωρισμένος κι εγώ από τη ζωή, ανάμεσα σ' όλους τούς άλλους νεκρούς. 

Για σένα που βγήκες μέσα από τον κήπο του παραδείσου, μέσα σε κήπο παραδόθηκα στους Ιουδαίους και μέσα σε κήπο εσταυρώθηκα.

Κύτταξε στο πρόσωπο μου τα φτυσίματα, που καταδέχθηκα προς χάριν σου, για να σε αποκαταστήσω στην παλαιά σου δόξα, που σου είχα δώσει με το εμφύσημά μου. 

Κύτταξε στα μάγουλά μου τα ραπίσματα που καταδέχθηκα, για να επανορθώσω την διεστραμμένη μορφή σου και να την φέρω στην όψι που είχε σαν εικόνα μου. 

Κύτταξε στη ράχη μου τη μαστίγωσι που καταδέχθηκα, για να διασκορπίσω το φορτίο των αμαρτημάτων σου. 

Κύτταξε τα καρφωμένα χέρια μου, που τα άπλωσα καλώς επάνω στο ξύλο του Σταυρού, για να συχωρεθής συ που άπλωσες κακώς το χέρι σου στο απαγορευμένο δένδρο. 

Κύτταξε τα πόδια μου που καρφώθηκαν και τρυπήθηκαν στον Σταυρό, για να εξαγνισθούν τα δικά σου πόδια που έτρεξαν κακώς στο δένδρο της αμαρτίας (...). 

Η πληγωμένη πλευρά μου εθεράπευσε τον πόνο της πλευράς σου. Ο δικός μου ύπνος θα σε βγάλη από τον ύπνο σου μέσα στον Άδη. Η ρομφαία που χτύπησε έμενα, σταμάτησε τη ρομφαία που στρεφόταν εναντίον σου. 

Γι' αυτό σηκωθήτε, ας φύγουμε από εδώ. Από τον θάνατο στη ζωή. Από την φθορά στην αφθαρσία. Από το σκοτάδι στο αιώνιο φως. Από την οδύνη στην ελευθερία. Από τη φυλακή του Άδη στην άνω Ιερουσαλήμ. Από τα δεσμά στην άνεσι. Από τη σκλαβιά στην τρυφή του Παραδείσου. Από τη γη στον ουρανό.

Γι' αυτόν τον σκοπό ο Χριστός απέθανε και ανέστη, για να γίνη Κύριος και νεκρών και ζώντων. Σηκωθήτε, λοιπόν. Ας φύγουμε από εδώ. 

Ο ουράνιος Πατέρας περιμένει με λαχτάρα το χαμένο πρόβατο. Τα ενενήντα εννέα πρόβατα των αγγέλων περιμένουν τον σύνδουλό τους Αδάμ, πότε θα αναστηθή, πότε θα ανέλθη καί θα επανέλθη προς τον Θεό. 

Ο Χερουβικός θρόνος είναι έτοιμος. Αυτοί που θα σας ανεβάσουν 
είναι γρήγοροι και βιάζονται. 

Ο νυμφικός θάλαμος έχει προετοιμασθή. 

Το μεγάλο εορταστικό δείπνο είναι στρωμένο. 

Τα θησαυροφυλάκια των αιωνίων αγαθών άνοιξαν.

Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ετοιμασθή «από καταβολής κόσμου». 

Αγαθά που μάτια δεν τα είδαν και αυτιά δεν τα άκουσαν
 περιμένουν τον άνθρωπο.

Αυτά και άλλα παρόμοια είπεν ο Κύριος. 

Και αμέσως ανασταίνεται μαζί Του ο ενωμένος σ' αυτόν Αδάμ 
και μαζί τους και η Εύα. 

Ακόμη δε και «πολλά σώματα δικαίων, που είχαν πεθάνει πριν από αιώνες, αναστήθηκαν» διακηρύσσοντας την τριήμερο Ανάστασι του Χριστού. 

Αυτήν ας την υποδεχθούμε και ας την αγκαλιάσουμε οι πιστοί με πολλή χαρά, χορεύοντες με τους αγγέλους και εορτάζοντες με τους αρχαγγέλους και δοξάζοντες τον Χριστό, που μας ανέστησε από την φθορά. 

Εις Αυτόν αρμόζει η δόξα και η δύναμις, μαζί με τον αθάνατο Πατέρα και το Πανάγιο και αγαθό και ζωοποιό και ομοούσιο Πνεύμα, εις όλους τους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Η κάθοδος του Χριστού στον Άδη.
Άγιος Επιφάνιος Κύπρου


Στην Αέναη Επανάσταση μπορείτε να βρείτε το πρωτότυπο κείμενο, 
του οποίου η περιγραφή και η ομορφιά είναι ανυπέρβλητη:


Και στον παρακάτω σύνδεσμο διαβάστε σε μετάφραση ολόκληρο τον
υπέροχο Λόγο του Αγίου Επιφανίου για την Ταφή και
την Εις Άδου Κάθοδο του Χριστού:



Πέμπτη 4 Οκτωβρίου 2018

«Πλάνες καί ψεύδη γύρω ἀπό τό θέμα τῶν Μεταμοσχεύσεων». ~ † πρωτοπρ. Κων/νου Στρατηγοπούλου

«Πλάνες καί ψεύδη γύρω ἀπό τό θέμα τῶν Μεταμοσχεύσεων. 
Θεολογική προσέγγιση» 
† πρωτοπρ. Κων/νου Στρατηγοπούλου

«Έρχομαι στο μικρόφωνο αυτό, ευχαριστώντας την επιτροπή που μου έδωσε την δυνατότητα να μιλήσω, χαμογελώντας... Θα πείτε δηλαδή, αυτά δεν ήταν σοβαρά που ακούστηκαν; Μα πάρα πολύ σοβαρά, αλλά εγώ χαμογελώ, γιατί έρχεται το Πάσχα... Θα σας το εξηγήσω με δυο λόγια. Είναι το Πάσχα πολύ κοντά....

Θυμάμαι αυτές τις ορθόδοξες κοινότητες, - το λέει κι ο άγιος Χρυσόστομος, από τότε υπήρχαν, - που τη μέρα του Πάσχα, το σοβαρό γεγονός του θανάτου το γελοιοποιούσαν. Μετά την Ανάσταση πήγαιναν πάνω στους τάφους και χόρευαν κι έτρωγαν. Πολύ σοβαρό το θέμα, αλλά γω χαμογελώ τώρα. 

Και πρέπει να χαμογελάσω, γιατί το θέμα έχει κι άλλες διαστάσεις. Φυσικά να ευχαριστήσουμε τον άγιο Πειραιώς για την καρδιακή φιλοξενία, και τον άγιο Γλυφάδας, γιατί τόσην ώρα βρέθηκαν μαζί μας και συμπορεύθηκαν - έτσι το καταλαβαίνω - με τον πόνο και την αγωνία του λαού. Αυτό είναι πολύ βασικό.

Κοιτάξτε τώρα. Θα μιλήσω ολίγα λεπτά και θα κάνω μία μεταμόσχευση σε μια φράση πολύ γνωστή, αρχαία: «Το λακωνίζειν εστί φιλοσοφείν». Θα κάνω μεταμόσχευση στην πρόταση αυτή και θα πω: «Το λακωνίζειν εστί θεολογείν». Αυτή τη μικρή μεταμόσχευση.

Γιατί η ιστορία είναι ιστορία ορθοδόξου θεολογίας. Ούτε θ' ασχοληθώ τι κάνει η κυβέρνηση ή τι δεν κάνει η κυβέρνηση. Πιστέψτε με. Δεν μπορώ να ζητήσω τίποτα από εκεί που δεν υπάρχουν καθαροί νόες, αλλά υπάρχουν εσκοτισμένοι νόες. Και τα περί εσκοτισμένων νοών, θα τα ξέρετε από την ορθόδοξη θεολογία, που είναι η αιτία της πτώσεως του ανθρώπου. Τι να ζητήσω λοιπόν; Τι ν' απαιτήσω; Δεν μπορώ να το κάνω λοιπόν.

Και στρέφομαι στα δικά μας...


Μήπως η πλάνη είναι και μέσα σε μερικούς ανθρώπους της εκκλησίας; Αυτό μάς καίει...

Αναφέρθηκαν πολλά σε αυτό το πολύ όμορφο συνέδριο. Και πάρα πολλά από αυτά που θέλω να πω τα είπαν άλλοι. 

Να θυμίσω απλώς τρία τραγικά βιβλία που δυστυχώς έχουν τον τίτλο: «Ιερά Σύνοδος - Επιτροπή Βιοηθικής». Στο ένα περισσότερο αναφέρθηκε ο πατήρ Ιωάννης. 1. «Ἐπιτροπή Βιοηθικῆς», 2. «Επίσημα βιβλία βιοηθικής» - ποιος το 'κανε επίσημο δεν ξέρω δηλαδή... - και το άλλο είναι: 3. «Ελεύθεροι από το γονιδίωμα». Είναι τόσο βαθιά πλανεμένα αυτά τα βιβλία, που δεν μπορούν ακόμα να διατίθενται σε οποιοδήποτε βιβλιοπωλείο. Ακόμα και σε ένα βιβλιοπωλείο Ιεχωβάδων θα έλεγα. Είναι πολύ επικίνδυνα.

Διάβασε αρκετά πράγματα ο πατήρ Ιωάννης. Εγώ δυο-τρία θα τονίσω και μετά για λίγες γραμμές θα μιλήσω για την θεολογία. Αα... και κάτι άλλο. Μην το ξεχάσω. Ξέρετε, αν ήμουν φιλόσοφος και δεν ήμουν ιερέας, θα ήμουν εγελειανός φιλόσοφος. Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι υπάρχει πάντα μία θέση, μετά υπάρχει μία αντίθεση, και μετά γίνεται μία σύνθεση. Πολλές φορές περνάει μέσα από μία επανάσταση.

Εξάλλου ο Μαρξ ακολούθησε το σύστημα το εγελειανό. Λοιπόν, μ 'αρέσει ο εγελιανός, γιατί - να! - τι έκαναν οι αιρετικοί; Οι πλανεμένοι; Είχαν μία θέση κι έρχονται οι Πατέρες κι έχουν μία αντίθεση. Μετά δεν γίνεται σύνθεση, συμβιβασμός. Δηλαδή λίγο από 'δω, λίγο από 'κει... Μετά γίνεται θεολογία. Και γίνεται Οικουμενική Σύνοδος.

Ευχαριστούμε λοιπόν, πάρα πολύ την θέση που είναι πλανεμένη, γιατί προκαλεί θεολογία. Και μάς αναγκάζει να κάνουμε θεολογία, αν δεν την κάναμε έως τώρα. Τι κρίμα είναι που δεν την κάναμε ε; Ενώ την έχουμε στην παρακαταθήκη της Παραδόσεώς μας...

Πολύ μ' αρέσει λοιπόν το εγελειανό το σχήμα αυτό, που δεν είναι συγκρουσιακό αλλά καταλήγει σε μία θεολογία. Κι όλα αυτά τα κείμενα αυτά, που είναι πλανεμένα, που είναι γραμμένα από την Επιτροπή Βιοηθικής έχουν μια βαθιά θέση που μάς κάνει να αντιτιθέμεθα  θεολογικά, όχι γιατί έχουμε αντιπαλότητα με κάποιον, αλλά γιατί περνάνε μία πλάνη.

Δεν την λέω αίρεση. Αφήστε τον όρο να τον δώσει μια μέλλουσα τοπική Οικουμενική Σύνοδος. Δεν μπορώ να τον πω εγώ. 

Αλλά πλάνη είναι και μπορώ να την φωνάξω... 

Και πάλι αναφύεται μέσα από τα κείμενά τους. Ακούστε μερικές φρασούλες, μερικές που δεν είπε ο πατήρ Ιωάννης:

«Ὁ λήπτης λαμβάνει θνητό σῶμα, ὁ δότης δίνει ἀπό τήν ἀθάνατη ψυχή του». Είναι καθαρός βουδισμός, ινδουισμός. Προσέξτε: «ὁ δότης δίνει ἀπό τήν ἀθάνατη ψυχή του». Δεν είναι αυτό μια μετεμψύχωση; Πού το βρήκαν αυτό; Μιλάει για το πνευματικό όφελος του δότη. Ποιο πνευματικό όφελος του δότη; Ο νεκρός έχει κάποιο πνευματικό όφελος κατ' αυτή την έννοια που το λένε;...

Φυσικά να θυμηθείτε το τεράστιο ψέμμα, με το οποίο πλάνησαν το λαό, εσάς, φωνάζοντας συνέχεια ακόμα και μέχρι σήμερα: «Η εκκλησία αποφάσισε». Ποια εκκλησία αποφάσισε; Το είπε κι ο άγιος Γλυφάδας. Ποτέ δεν απόφασισε! Μη μου πείτε για το ΄71, που όταν βγήκαν τα θέματα των μεταμοσχεύσεων κάποιος ζήτησε να δώσει την καρδιά του για επιστημονικούς λόγους... Καμία σχέση.

Και μετά το '83 κάποιος άλλος από τη Σύνοδο ζήτησε να δώσει το σώμα του για επιστημονικές έρευνες... Καμία σχέση. Ήταν νεκρός. Και μάλιστα η Σύνοδος σωφρόνως φερομένη είπε ότι αφού έγινε η κηδεία του και κτλπ., να παραχωρηθεί το σώμα του για επιστημονικές έρευνες. Καμία σχέση. Καμία άλλη απόφαση. Μάς κοροϊδεύουν επίσημα, φωνάζοντας μέχρι σήμερα ότι η Εκκλησία αποφάσισε. Δεν αποφάσισε. Τα είπαν και οι άλλοι συνομιλητές. Είναι ένα κείμενο προς περαιτέρω μελέτη.

Κοιτάξτε. Τόλμησαν να παίξουν με την Βιβλική Θεολογία και την Πατερική Θεολογία. Γιατί Βιβλική Θεολογία; Τόλμησαν σε αυτά τα αναίσχυντα βιβλία τους, - λυπάμαι που έχουν πάνω τον τίτλο: «Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας» να πάρουν το χωρίο από το δέκατο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, και το λόγο που λέει ο Χριστός: «Ἐγώ τίθημι τήν ψυχή μου» να το πάρουν και να πουν να! εδώ λέει για μεταμόσχευση!... 


Μα δεν διάβασαν ολόκληρο το κείμενο ούτε την ερμηνεία του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Και λέει ο άγιος Χρυσόστομος, «δίνει την ψυχήν Αυτού, ίνα λάβει αυτήν», - το λέει το κείμενο: «Ἐγώ τίθημι τήν ψυχή μου ὑπέρ τῶν προβάτων...» «....Διά τοῦτό ὁ πατήρ με ἀγαπᾶ, ὅτι ἐγώ τίθημι τήν ψυχήν μου, ἵνα πάλιν λάβω αὐτήν» (Ἰωάν. ι΄, 17).

Και λέει ο άγιος Ι. Χρυσόστομος: «μόνο Αὐτός μπορεῖ νά τή δώσει καί νά τή λάβει. Να κατέβει στον Άδη και να την πάρει». Πώς παίρνουν αυτό το χωρίο; Αντι-βιβλικά και πλανεμένα το χρησιμοποιούνε. Ὁ Χριστός, εἶναι κυρίαρχος, καί λέει «ἵνα λάβω αὐτήν». Τήν βάζω καί τήν παίρνω. Ποῦ τήν βάζει τήν ψυχή του; Πρέπει νά θεολογήσωμε ἐδῶ. «Τίθημι», λέει. Ποῦ; Γιά ποιούς; Γιά τόν λαό. Ποῦ;...


Ἐδῶ εἶναι καθαρή θεολογία, ἡ περί Ἀναστάσεως θεολογία, καί ἡ περί καθόδου στόν Ἅδη θεολογία τῆς Ὀρθοδοξίας μας. Τό λέει καί τό τροπάριο: «Ἐν τάφῳ σωματικῶς, ἐν Ἅδου δέ μετά ψυχῆς, ὡς Θεός...».

Ὑπάρχει, λοιπόν, μία θεολογία. Εἶναι ἡ κάθοδος στόν Ἅδη, πού κατεβαίνει ὁ Χριστός, μέ τήν ψυχή Του, γιατί τό σῶμα Του εἶναι στόν τάφο. Καί κατεβαίνει ὡς νικητής, καί εἶναι κυρίαρχος τοῦ Ἅδη, καί αἴρει τίς ψυχές ἐπάνω. Ἐδῶ, τό λέει Ἐκεῖνος. Λέει «ἵνα πάλιν λάβω αὐτήν». Μιλάει προσωπικά. Ἐμεῖς, μετέχομε στόν Χριστό. Ἐκεῖνος, μιλάει προσωπικά. Ἀφορᾶ μόνο στόν Χριστό αὐτό τό κομμάτι...

Να γελάω ακόμη; Μπορώ να γελάω για τους πολιτικούς που έχουν εσκοτισμένο νου, αλλά όταν φτάσω σε μας, λυπάμαι βαθύτατα...Και δεν μπορούν κάποιοι να παρασύρουν τον λαό σε κάποια πλανεμένη θεολογία, έτσι γιατί τούς άρεσε... 


Είναι σαφέστατος ο άγιος Ι. Χρυσόστομος. Τι σημαίνει η φράση: «Σώζει ο δότης βιολογικά μεν τον λήπτη, πνευματικά δε τον εαυτό του;»...

Και το τονίζω, γιατί αυτό το χωρίο είναι καίριο. Δεν μπορούν κάποιοι να παρασύρουν το λαό. «Σώζει ο δότης βιολογικώς τον λήπτη και πνευματικώς τον εαυτό του»; Είναι ακραία γελοίο!... Ακόμα δεν μπορώ να το καταλάβω. Και φυσικά χαριτωμένο το κείμενο, - το 'πε και ο πατήρ Ιωάννης - αλλά είναι τόσο χαριτωμένο, τόσο ακραία γελοίο. Δεν μπορώ να μην το πω και 'γω, γιατί είπα χαμογελώντας, θέλω να γελάσουμε λίγο, πέρασε κι η ώρα, έτσι λίγο να το γλεντήσουμε πάνω στον τάφο των νεκρών...(...)

Λέει λοιπόν το κείμενο, - αυτό το λέει η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας και η Επιτροπή Βιοηθικής - λίγο πριν να γίνει η μεταμόσχευση, καλό θα ήταν ο ιερέας του νοσοκομείου, να διαβάσει μια κατάλληλη ευχή, που γίνεται σε κάποια αγιαστική πράξη, χρίση ελαίου και σταύρωμα. Στον νεκρό δηλαδή; Διαβάζεις ευχή σε έναν νεκρό;...

Συνεχίζω να χαμογελώ, αλλά ταυτόχρονα να λυπάμαι βαθύτατα... Και να παραθέσω -αφού είπαμε θα κάνω την θεολογία λακωνίζειν, - τον πληθωρικό πατερικό λόγο.

Αν μελετήσετε τα πατερικά τα κείμενα που δίνουν ενδελεχείς και μακροσκελείς απαντήσεις σε αυτό το θέμα, θα εκπλαγείτε. Κι απορώ πώς κάποιος μελετητής, ερευνητής, κάποιος που κάνει διδακτορικό δεν το αξιοποιεί σε αυτά τα κείμενα, που δεν αρκούν ούτε δέκα διδακτορικά για να τα φτάσουν. Αναφέρω λοιπόν μερικές φράσεις.

Πρώτα την προς Εβραίους Επιστολή τοῦ Ἀποστόλου Παύλου γιά τόν θάνατο τοῦ ἀνθρώπου: «Απόκειται τοις ανθρώποις άπαξ ἀποθανεῖν, μετά δέ τοῦτο κρίσις». Ἅπαξ ἀποθανεῖν. Δεν λέει γιά δύο θανάτους.Το λέει η αγία Γραφή ή όχι; Και μόνο που λένε για δύο θανάτους,θα πούμε ασυζητητί ότι εμείς δεν δεχόμαστε δύο θανάτους. 

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος λέει: «οὐ γάρ ἡ ψυχή ἐστίν ἡ ἀποθνήσκουσα, ἀλλά διά τήν ταύτης ἀναχώρησιν ἀποθνήσκει τό σῶμα». Ποια είναι η ώρα του θανάτου; Ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα. Δέν εἶναι ἡ ψυχή πού ἀποθνήσκει. Ἀλλ' ἐπειδή ἀπό τό σῶμα φεύγει ἡ ψυχή, γι' αὐτό ἀποθνήσκει ὁ ἄνθρωπος.

Ὁ ἅγ. Γρηγόριος Παλαμᾶς λέει: - θα διαβάσω τα λόγια του, δεν μπορώ να τον αδικήσω, διαβάζοντας την μετάφραση. Δεν πειράζει, ας μείνουμε στο κάλλος αυτής της ποιητικής εκφράσεως του Αγίου: - «ἡ μέν εν ημίν νοερά καί λογική φύσις οὐ μόνον οὐσία ἔχει τή ζωή ἀλλά καί ἐνέργεια». Μιλάει πια για ουσία και ενέργεια. Ενεργεί η ψυχή μέσα από κάποια γεγονότα. Κι αυτή η ενέργεια πιάνει και τον εγκέφαλο.

Ἡ μέν νοερή καί λογική φύσις πού εἶναι σέ μᾶς, δέν ἔχει τή ζωή μόνο οὐσία, ἀλλά καί ἐνέργεια, διότι ζωοποιεῖ καί τό συνημμένο σῶμα. Πιάνει ἑπομένως καί τόν ἐγκέφαλο.

Ὁ ἅγ. Γρηγόριος Σιναΐτης στη Φιλοκαλία λέει ὅτι ἡ ψυχή κινεῖ τά πάντα: «η ψυχή τα του σώματος μέλη και ενεργεί και κινεί, έκαστο προς την ιδίαν ενέργειαν».

Φοβερό και το χωρίου του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου - ανήκει στα έπη του και είναι γραμμένο σε γλώσσα αρχαϊκή - λέει ὅτι ἡ ψυχή προϋπάρχει τοῦ ἐγκεφάλου. Το σώμα και η ψυχή ταυτόχρονα υπάρχουν, αλλά ο εγκέφαλος είναι μεταγενέστερο όργανο. «Εκ της στιγμής συλλήψεως και είναι τελεία, ενώ ο εγκέφαλος σχηματίζεται σταδιακώς και διαχρονικώς». 

Δεν είναι το κέντρο του ανθρώπου ο εγκέφαλος. Αυτοί κάνανε κέντρο τον εγκέφαλο. Άρα και μόνο που το δεχόμαστε αυτό, αναιρούμε όλη την Ορθόδοξη Θεολογία.


Ὁ ἅγ. Νικόδημος ὁ ἁγιορείτης - καίριος γι' αυτά τα σημεία, πάρα πολύ καίριος - διδάσκει πώς «ἡ οὐσία τῆς ψυχῆς ὡς εἶδος τοῦ σώματος αν όχι ως εν αγγείω περιέχεται, ἀσώματος γάρ»...Βλέπετε; Ασώματος η ψυχή. Περιέχεται μέσα στο σώμα, αλλά είναι στην ουσία ασώματος.

Και τονίζει: «Όταν τύχει τίς να πέσει από τόπου υψηλού, και πτωματωθεί (=φαίνεται σαν πτώμα, χωρίς να έχει πεθάνει), τότε γάρ η ψυχή συστέλλεται όλη είς το κέντρο και το θάλαμό της, την καρδίαν. Δια να φυλαχθεί εκεί και μετά της ουσίας ενούται της δυνάμεως», - ακούστε τι λέει!...

Δεν το λέμε και μέσα στα κείμενα του Ευαγγελίου; Ο δαιμονισμένος φαινόταν σαν νεκρός. Όταν περνάει μία δυσκολία η ψυχή, συστέλλεται μες την καρδίαν! Άρα σέ περίπτωση βαρέως περιστατικοῦ, ὅπου ὁ ἐγκέφαλος ἔχει «πτωματισθεῖ», δηλ. πού φαίνεται ὅτι ἔχει πεθάνει, ὄχι ὅμως ὅτι πέθανε, ἡ ψυχή συστέλλεται όλη μες την καρδιά... 

Τι κείμενα είναι αυτά! Τι φοβερά τα τάλαντα των Πατέρων!...

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς διδάσκει πάλι ὅτι ἡ καρδιά εἶναι ἡγεμονικό ὄργανο, ο θρόνος της χάριτος. Εκεί βρίσκεται ο νους και όλοι οι λογισμοί της ψυχής».

Ὁ ἅγιος Μάρκος ὁ ἀσκητής λέει πώς ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐντός ἡμῶν ἐστί», καθώς λέει ο Κύριος.

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει πώς ἡ ἀγάπη ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν βρίσκεται. Η αγάπη του Θεού εκέχειται εν ταις καρδίαις ημών. Γι' αυτό ρωτάει αργότερα: «Ανανία γιατί επλήρωσε ο σατανάς την καρδίαν σου»;

Ὁ ἅγιος Νικηφόρος ὁ μονάζων λέει: «ἐν τῇ καρδίᾳ ἐμφανίζεται ὁ Θεός». Τι είναι η καρδιά για μας!... Οι δικοί μας δεν το ξέρουν, οι πολιτικοί θα το ξέρουν; Από αυτούς δεν περιμένω τίποτε! Αλλά από μάς είναι έγκλημα!...

Ἔγκλημα ἑπομένως ἡ παραγνώριση τῆς θεολογίας...

Ο άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης μάς λέει: «εν εγκεφάλω, ως εν οργάνω, ευρίσκεται ουχί η ουσία και η δύναμις του νοός και της ψυχής, αλλά μόνη η του νοός ενέργεια». Άλλο λοιπόν η ουσία και άλλο η ενέργεια. Τι είναι αυτά τα χωρία; Πώς τα παραμελήσαμε;... Και τελειώνω.

Ὁ ὅσιος Θαλάσσιος, νηπτικός πατέρας, λέει πώς ἡ καρδιά εἶναι ὁ τόπος πού ἑδράζεται τό κέντρο τῆς νοερᾶς οὐσίας.

Λίγα κείμενα σάς διάβασα. Είστε και κουρασμένοι και δεν ήθελα άλλο να σας κουράσω. 

Η άγνοια των πατερικών χωρίων, η θεολογία, κι αυτό είναι το έγκλημα. Ποιος τα διάβασε αυτά πριν τολμήσει να γράψει περί μεταμοσχεύσεων;...

Ἐπιτροπή Βιοηθικῆς τί σημαίνει;...

Θά σᾶς πῶ δυό πρακτικά περιστατικά πολύ ζωντανά καί θά τελειώσω κι επειδή τα έχω ζήσει προσωπικά θέλω να σας τα μεταφέρω:

1) Στό νεκροταφεῖο Παλαιού Φαλήρου, Νέας Σμύρνης πού μόλις είχαμε θάψει τόν πρῶτο ξάδερφό μου, ἐκεῖ ἦταν ο πρωτεπιστάτης εν Ελλάδι ἕνας ἱερωμένος, ὑπέρμαχος τῶν μεταμοσχεύσεων, ἱκανός προπαγανδιστής τους. Και επειδή λέω "που θα τον ξαναβρώ τώρα αυτόν;" πάνω από τον τάφο, μόλις έβγαλε το πετραχήλι του, τόν ρώτησα: ΅

«Τι είναι αυτά που κάνεις; ξέρεις τί κάνεις; του λέω. Παρασύρεις την εκκλησία σε μία τρομερή πλάνη. Πού τα βρίσκεις αυτά και τα λές»; Καί τί μοῦ εἶπε; «Δέν φταίω ἐγώ· εἶναι θέμα ὑπακοῆς». Και επειδή ήταν κι άλλοι μάρτυρες εκείνη την ώρα, άκουσαν αυτά τα λόγια. Είναι θέμα υπακοής. Με 'βάλαν να το κάνω. Μα επιτρέπεται; Αὐτό εἶναι ὑπακοή;...

2) Ξέρετε τι σημαίνει η λέξη: Cosa nostra; Το δικό μας σπίτι· έκφραση μαφίας. Εκκλησιαστικῶς σημαίνει ὀργανωμένη ὁμάδα πού ἀπειλεῖ. Προσωπικά δέχθηκα τήν ἀπειλή «ἄν συνεχίσεις νά λές τά ὅσα λές κατά των μεταμοσχεύσεων, ἔχασες τά πάντα». Και τότε ένιωσα πως σε αυτό το παιχνίδι παίζονταν μεγάλα κονδύλια.

Ποιοι μέ ἀπείλησαν; Δέν θά πῶ ὀνόματα, ἁπλῶς ὅτι ἦταν λαϊκοί συνεργάτες τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, με μεγάλους τίτλους. Να λοιπόν κι η εκκλησιαστική Cosa nostra. Δεν το περίμενα. Και να που υπήρχε. Στιγμές τραγικές...

Αλλά γω θα συνεχίσω νά χαμογελῶ, γιατί πλησιάζει τό Πάσχα. Κι επειδή η θεολογία της Εκκλησίας μας, αυτή η ζωντανή θεολογία, ο ζωντανός θησαυρός μας δεν χάθηκε. Πέρα από τη βαθιά θλίψη για τα εσκοτισμένα μυαλά εκκλησιαστικών παραγόντων - δεν με νοιάζει το κράτος - και για τη διαστροφή που περνάνε στο λαό μας, κι ο λαός πρέπει να είναι εγρήγορση - ξέρετε πόσο χαίρομαι γι' αυτό το συνέδριο;...

Όταν ακούστηκαν οι πρώτες φωνές για τις μεταμοσχεύσεις, πιστέψτε με, μοναχικοί παλαβιάρηδες μοιάζαμε, - υπήρχε η Cosa nostra - ε, η παρουσία σας εδώ και ειδικά των σεβαστών ἐπισκόπων μας, είναι πάρα πολύ καίρια!... Ευχαριστώ πολύ.

«Πλάνες καί ψεύδη γύρω ἀπό τό θέμα τῶν Μεταμοσχεύσεων. 
Θεολογική προσέγγιση» 
† πρωτοπρ. Κων/νου Στρατηγοπούλου

Εἰσήγηση στήν Ἡμερίδα μέ θέμα: «Μεταμοσχεύσεις: Δωρεά ἤ ἀφαίρεση ζωῆς;»

Σάββατο 20-4-2013 καί ὥρα 4 ἕως 9 μ.μ. στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας 
ΟΡΓΑΝΩΣΗ: Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν καί Ἑνωμένη Ρωμηοσύνη 
ὑπό τήν αἰγίδα τῆς Ἱ.Μ.Πειραιῶς σέ συνεργασία μέ τήν Ἱ.Μ.Γλυφάδας.

Για την απομαγνητοφώνηση ολόκληρης της ομιλίας του μακαριστού
πατρός Κων/νου Λαμπρινή Παπαποστόλου για Λόγος Φωτός

Σχόλιο Λόγος Φωτός: Για την πληρέστερη επιστημονικά ενημέρωσή μας γύρω από τούτο το πολύ σοβαρό θέμα των μεταμοσχεύσεων, η κυρία Λαλιώτη Κωνσταντίνα, Ιατρός Βιοπαθολόγος, μάς προτείνει το παρακάτω βιβλίο:

Κριτική τοῦ Βιβλίου: «ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑ» 
Ἀθανάσιος Β. Ἀβραμίδης Καρδιολόγος Καθηγητής Παθολογίας Παν. Ἀθηνῶν

Στὸ βιβλίο αὐτὸ γίνεται μία ἐπιστημονικῶς τεκμηριωμένη μελέτη, κατὰ τὴν ὁποία κρίνεται καὶ ἀμφισβητεῖται ὁ ὁρισμὸς τοῦ “ἐγκεφαλικοῦ θανάτου”, ὅπως σήμερα χρησιμοποιεῖται γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖ ἕνας ἄνθρωπος “νεκρός”. 

Ὁ ἴδιος ὁ συγγραφέας ἐνθουσιώδης ὀπαδὸς τῆς ἰδέας τῶν μεταμοσχεύσεων ἀπὸ τότε ποὺ ξεκίνησε στὴ χώρα μας, ἔγινε “δωρητὴς ὀργάνων”μὲ ταυτότητα ἀπὸ τὸ 1989. Παρακολουθώντας μὲ μεγάλο ἐπιστημονικὸ καὶ ἠθικὸ ἐνδιαφέρον τὶς ἐξελίξεις στὸ ζήτημα τῶν μεταμοσχεύσεων διαπίστωσε ὅτι δὲν ἀκολουθοῦν τὴν λογικὴ καὶ ἠθικὴ τάξη. 

Σύμφωνα μὲ αὐτὴ θὰ ἔπρεπε “τὰ πάντα στὶς μεταμοσχεύσεις νὰ γίνονται κατὰ τάξιν καὶ εὐσχημόνως, μὲ ἀξιοπρέπεια πρὸς τὸν ἔχοντα τὴν ἀνάγκη, καὶ μὲ σεβασμὸ πρὸς τὸν δότη, τὸ αὐτεξούσιο καὶ τὴν ἰδιοπροσωπία του. Μὲ εἰλικρίνεια καὶ εὐθύτητα ἀπὸ ὅλους καὶ πρὸς ὅλους, τόσο στὶς προθέσεις ὅσο καὶ στὰ κίνητρα, καὶ μὲ ἀπόλυτο σεβασμὸ στὴ ζωὴ καὶ τὸν ἄνθρωπο…” 

Στὸ μικρὸ συμπυκνωμένο αὐτὸ βιβλίο ἐπεξηγεῖται πὼς ὁ θάνατος τοῦ ἐγκεφαλικοῦ στελέχους μεθοδεύτηκε ὥστε νὰ ταυτίζεται μὲ τὸν “ἐγκεφαλικὸ θάνατο”καὶ αὐτὸς μὲ τὴ σειρὰ τοῦ τελικὰ νὰ θεωρεῖται “βιολογικὸς θάνατος”, ὥστε νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ συνεχῶς αὐξανόμενες ἀνάγκες τῶν μεταμοσχεύσεων. 

Παρατίθενται ἀκόμα ἐπιστημονικὲς θέσεις ἀπὸ διαπρεπεῖς ἰατροὺς ἀπὸ τὴ διεθνῆ βιβλιογραφία οἱ ὁποῖοι ἔχουν προβάλλει σοβαρὲς καὶ τεκμηριωμένες ἐνστάσεις γιὰ τὸν “ἐγκεφαλικὸ θάνατο”. 

Ὅμως τὰ πράγματα περιπλέκονται περισσότερο καὶ προκαλεῖται σύγχυση στοὺς πιστούς της Ἐκκλησίας, ὅταν ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδας ἐτάχθη ὑπὲρ τῶν μεταμοσχεύσεων, μετὰ ἀπὸ εἰσήγηση τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (Ι.Σ.Ε.Ε.). 

Στὸ βιβλίο ὑποδεικνύονται πολὺ εὔστοχα οἱ “ἀστοχίες” τῆς Ἱερᾶς Συνόδου στὸ θέμα αὐτό. Ἐλπίζουμε ἡ τόσο σοβαρὴ μελέτη αὐτή, νὰ ἀποτελέσει ἔναυσμα γιὰ ἀναθεώρηση καὶ ἐκ νέου μελέτη τοῦ ζητήματος τῶν μεταμοσχεύσεων γιὰ τὴν τελικὴ διαμόρφωση τῆς ἐκκλησιαστικῆς τοποθέτησης τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦ. 

Τὸ μικρὸ καὶ κατανοητὸ αὐτὸ βιβλίο θὰ εἶναι καλὸ νὰ μελετηθεῖ ἀπὸ κάθε προβληματισμένο πολίτη, ὁ ὁποῖος θὰ πρέπει νὰ γνωρίζει ὅλη τὴν ἀλήθεια γιὰ τὶς μεταμοσχεύσεις προτοῦ προβεῖ σὲ “ἡρωικὲς ἀποφάσεις” λόγω ἄγνοιας. 

Κριτική τοῦ Βιβλίου: «ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑ»
Ἀθανάσιος Β. Ἀβραμίδης Καρδιολόγος Καθηγητής Παθολογίας Παν. Ἀθηνῶν

Λαλιώτη Κωνσταντίνα, Ιατρός Βιοπαθολόγος.


Δείτε όλα τα βίντεο και τις ομιλίες της ημερίδας με θέμα: 
«Μεταμοσχεύσεις: Δωρεά ἤ ἀφαίρεση ζωῆς;» 
στον ιστοχώρο Αέναη Επανάσταση της Σοφίας Ντρέκου 






Τρίτη 22 Νοεμβρίου 2016

Για τους άστεγους... όπου γης (Δωρεάν φαγητό)


Σοφία Ντρέκου

Ήταν ένας νέος ωχρός, καθόταν στο πεζοδρόμιο, 
χειμώνας, κρύωνε. «τι περιμένεις;» του λέω...
«τον άλλο αιώνα» μου λέει. Και χιόνιζε
ήσυχα, ήσυχα, όπως πάνω από έναν τάφο.

Ας σταθούμε δίπλα στους συνανθρώπους μας αυτές τις δύσκολες μέρες του χειμώνα. Ζούμε σε δύσκολες εποχές υποκρισίας και πουριτανισμού και αυτοί πού απολαμβάνουν μια σχετική οικονομική ασυλία θεωρούν πώς οι καταποντισμένοι του βίου δικαίως πάσχουν. Από την άλλη η ανέχεια φέρνει γκρίνια και καχυποψία. Σε αυτές τις δύσκολες εποχές, λοιπόν, το να δίνεις τροφή στον πεινασμένο, στέγη στον άστεγο, ρούχο στον γυμνό, ελπίδα στον απελπισμένο είναι η μ ο ν α δ ι κ ή και κορυφαία πράξη αντίστασης. Δεν γίνονται οι ρωγμές με την γροθιά αλλά με την αγάπη. Το σύστημα σήμερα πάσχει από καπιταλιστική ηθική προτεσταντισμού. Η ηθική αυτή είναι η χειρότερη τυραννία γιατί αγγίζει από τον άρχοντα ως τον ζητιάνο.

Ο ποιητής μας Νικηφόρος Βρεττάκος, στέκεται πλάι στους καταφρονεμένους, τους δυστυχείς, τους παρίες της ζωής. Ίσως νιώθει πως κι ο ίδιος είναι ένας απ' αυτούς. Υπάρχει στους τρεις αστέγους αυτούς μια υπερηφάνεια, μια αδιαλλαξία, μια εναντίωση στους ανθρώπους και την κοινωνία τους, στο ίδιο το πεπρωμένο, που τους προσδίδει μια διάσταση τραγική.

Share this

Εναλλακτικές αναρτήσεις

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...